我来剥孙悟空的皮(一) 、（二） —— 西游解毒 余少镭

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“《西游》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”
这话是不是很耳熟？没错，这是毛泽东1974年评《水浒》的名言，只不过把《水浒》改为《西游》罢了。毛泽东将宋江定为“投降派”，说他“只反贪官，不反皇帝”，甚至还穿越几百年搞“修正主义”。当然了，毛泽东这么评《水浒》，也不是原创——鲁迅在《三闲集·流氓的变迁》中早就说过：“一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”
毛（泽东）、周（树人）批宋江革命不彻底，但宋江毕竟曾经是体制内公务员，上梁山造反实出无奈，甚至带有被迫的性质，最后的受招安，也是大势所趋。用毛（泽东）、周（树人）的革命标准去衡量，《西游》的主角孙悟空，才是彻头彻尾的投降派。
取经团队人员构成中，唐僧是奉皇命踏上西行之路的，他的真正身份，是如来第二大弟子，因言获罪下放到人间挂职以备重用；而保护他的四位徒众之中，八戒、沙僧、白龙马，都曾经是体制内的既得利益者，犯错误后被逐出体制外，保护唐僧取经，是西天和他们达成的回归体制内的条件。
只有从石头缝里蹦出来的孙悟空，是绝对的草根出身，也曾在天上闹革命，本应是最彻底的造反者才对。不料，他被如来拿住并压在五行山下之后，痛定思痛，知道他根本斗不过庞大的佛家机器，投降才有活路。于是，当观音领佛旨赴东土经五行山时，他求观音放他出来，这时，“菩萨道：‘你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。’大圣道：‘我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。’”（第八回）
知悔了、投降了的孙悟空，在西行路上碰到跟他一样草根出身的妖怪时，是最凶残的，动不动就一棒打成肉酱。而对那些有背景的体制内宠物，他则听从其主人的招呼，根本不管它们犯下多令人发指的罪恶，一律放它们归天。
“终于是奴才。”鲁迅评宋江的话，套在孙悟空身上，更合适。
如此奴才，却一直被主流学界吹捧为英雄；革命话语系统里，他硬被加上“造反精神”“革命精神”“英雄主义”等光环，差点就再搞一个“学悟空日”了。毛泽东也对他大加赞赏，虽没题辞“向悟空同志学习”，却惺惺相惜地写下“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”这样的诗句，全然忘了，西行路上“孙大圣”对大部分的“妖雾”都是无能为力的。他再怎么“奋起千钧棒”，也就打死几个低层级妖怪而已。
接下来我们就来剥剥孙悟空的皮，看看他“皮袍下的小”到底还有多少。

（资料图：1986年版《西游记》孙悟空剧照。编辑配图，图片来自网络。）
一评孙悟空：信仰紊乱
不管怎么评《西游》，有一点是绕不开的——这是一部描写宗教战争的小说。佛道两家为争夺早被儒家一统天下的东土大唐，合纵连横，勾心斗角，无所不用其极。在此背景下，第一主角孙悟空的宗教信仰问题，便是三教此消彼长的一个映射。
由石卵孕育出来的石猴，本来应该像一张白纸没什么信仰的，但他不是。我们看第一回，当他第一个跳入瀑布泉中，发现可供群猴居住的洞天福地之后，猴子们一个个只顾着“抢盆夺碗，占灶争床”，这时，石猴忍不住了，“石猿端坐上面道：‘列位呵，人而无信，不知其可。你们才说有本事进得来、出得去不伤身体者，就拜他为王。’”这情节大家都熟，只是没多少人注意到，一只山中石猴，怎么就说出如此文绉绉的话来？我要说，恰恰是这句话，暴露了他是个天生的儒家子弟。
“人而无信，不知其可”，出自《论语·为政第二》，原文是：“子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”信，是儒家修身“五常”（仁义礼智信）之一，孔子的意思，人失去了诚信，就像车没有了车辕和横木衔接的活销，寸步难行。石猴以此来提醒其他猴子，要守信用，拜他为王。
石猴此话一出，“众猴听说，即拱伏无状，一个个序齿排班，朝上礼拜，都称‘千岁大王’”。此“千岁大王”，又是儒家的玩意儿——天子称“万岁”，分封诸王只能称“千岁”。明朝大太监魏忠贤、太平天国的东王杨秀清，皆权倾朝野，也只敢称“九千岁”，不敢僭越称“万岁”。
称王之后，“美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞……”注意这个“分派了君臣佐使”，也是儒家“君君臣臣”那一套。
石猴脱口而出就是《论语》，生下来就懂“三纲五常”，这些都足以证明，他天生就是一个儒家信徒。
可这个儒家信徒，偏偏粉的是道家那一套。当他为了学长生不老术，听从通背猿猴的话离开花果山寻仙访道，到了灵台方寸山时，一听到樵夫唱歌，歌中有“静坐讲《黄庭》”，他立马就说：“《黄庭》乃道德真言，非神仙而何？”《黄庭》，即道教《黄庭经》，该经为上清派重要经典，全真教功课之一。这只能说明，石猴在寻仙访道的八九年时间里，关注的全是道家学说，否则，他怎么可能一听歌词中有《黄庭》二字，即知道是“道德真言”？
孙悟空的师父菩提祖师，是一个神秘人物。很多人为他到底是佛是道吵得不可开交，“菩提”一名属佛，但其本人及手下仙童打扮，却全是道家装束。他的讲义，则什么都有，“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。他想教给孙悟空的“术门之道”“动门之道”全是道家功夫；而“流门之道”，则三教九流无所不包；只有“静门之道”，才是佛家参禅打坐的功夫——打个不恰当的比方，这“斜月三星洞”就像黄埔军校，什么意识形态都有。所以，说孙悟空拜菩提为师即入佛门，是不合事实的。
被太白金星宣召上天，当上“弼马温”之后，孙悟空算是正式加入了道教一派。但他跟道派的蜜月期很短，在天宫发动政变未遂之后，被如来镇住，见识了佛家法力的可怕，五百年痛定思痛，为了重见天日，终于皈依佛教。
第十六回《观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟》，写孙悟空跟唐僧正式踏上取经路没多久，走到观音院，进了山门，唐僧诚心便去打鼓，“行者就去撞钟”，“祝拜已比，那和尚住了鼓，行者还只管撞钟不歇，这时有和尚问他怎么撞这么久，行者方丢了钟杵，笑道：‘你那里晓得，我这是做一日和尚撞一日钟的。’”这虽是玩笑话，也透露出孙悟空的潜意识，并不是真心皈依，只是迫于无奈罢了。
孙悟空弃道归佛，在书中好像是自然而然的事，因为很多时候，在利益驱动下，佛道总是联手对敌，你中有我，我中有你。但毕竟，以曾经的道教身份成为佛教徒，还是会遭人诟病的。
第二十六回《孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树》，孙悟空毁坏了五庄观的人参果树，无奈到蓬莱仙境求仙翁活树。碰到老寿星时，寿星第一句话就是：“我闻大圣弃道从释，脱性命保护唐僧往西天取经，遂日奔波山路，那些儿得闲，却来耍子？”寿星还算厚道老头，话没说绝，但言语之中，不乏揶揄之意。也可以看出，这位号称敢“大闹天宫”的愤青，为了“脱性命”而“弃道从释”，已成为仙道之间的笑话了。
综上所述，从孙悟空的信仰史来看，说他是“儒教叛徒，道教弃儿，佛教鹰犬”当不为过。为利益而信仰者，其信仰随时可以动摇，这是天上人间的铁律。所以，我们也就不难理解，中央编译局前局长衣俊卿，这位研究马列主义的专家，为何会跟情妇躺在床上探讨到底是五台山还是普陀山拜佛更灵了。
且看下文《我来剥孙悟空的皮（二）：权欲熏心》。
（未完待续）
（责任编辑：余江波）

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什么时候有（二）？有点味道

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我来剥孙悟空的皮(二)

—— 西游解毒

余少镭 Today 14:14
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二评孙悟空：权欲熏心
孙悟空出世没多久，就想当王，其实这也是猴性使然。俗话说，不想当猴王的猴子不是好猴子，看过《动物世界》的人都知道，别说是自然界中的猴群，连被人捉来关进动物园里弄几堆假山石当“猴岛”的可怜猴子，也常常为争夺王位打个你死我活——“暴力最强者说了算”的法则，虽然不够文明，却还是要比世袭、禅让、钦定等公平些。当上猴王，就意味着对猴群中的母猴拥有绝对的性权利，其他公猴不得觊觎。但孙悟空不同，我们已分析过，他是只没有性欲的石猴，他想当猴王的原因，除了权力，还是权力。
当花果山群猴发现大瀑布时，好奇心使然，都想知道背后有什么，但都因为对未知之境的害怕而不敢一探究竟。有一只猴喊道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”这时，石猴就勇敢地跳进去吗？且慢，且看书中所写：“连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴……”为什么连呼了三声他才跳出来？就因为这是一场豪赌——以生命去博王位，所以他权衡了一下，三声过去，才决定押上生命去赌。
可以想象，权力的诱惑，对这只石猴来说有多大。

（资料图：1986年版《西游记》孙悟空剧照。编辑配图，图片来自网络。）
闹龙宫闹地府之后，孙悟空终于再次引起天宫高层的注意。玉帝想派天将收伏他，最终依太白金星所奏，派他下凡招安。当太白金星来到花果山，道明来意时，“美猴王听得大喜道：‘我这两日正思量要上天走走，却就有天使来请。’”（第三回）请注意“大喜”这个词。
在他第一次闹天宫打败托塔天王之后，太白金星再次下凡招安，孙悟空问天上是否有“齐天大圣”官衔，金星道：“老汉以此衔奏准，方敢领旨而来；如有不遂，只坐罪老汉便是。”此话一出，“悟空大喜，恳请饮宴……”如果说，第一次“大喜”尚可理解，被骗之后，天宫重施伎俩，他还“大喜”，那就只能理解为权令智昏了。
一再的“大喜”充分说明，得到体制内承认，是孙悟空最渴望的。
加诸孙悟空头上的光环，有一个最牛逼闪闪的，叫“反抗精神”。而能够证明他有此精神的，有且只有大闹天宫这一节。但是，在这两次的闹天宫中，他到底“反抗”了什么？
第一次上天，他被封为“弼马温”，让他管天马，他也就屁颠屁颠去“上任”去了，还干得挺欢的。只是在干了半个多月后，有一天，跟手下众监官喝酒，“正在欢饮之间，猴王忽停杯问曰：‘我这弼马温是个甚么官衔？’众曰：‘官名就是此了。’又问：‘此官是个几品？’”当得知“弼马温”只是个无品级、未入流的养马职位（相当于农业部畜牧业司里面的一个小公务员）时，他才勃然大怒，反出南天门，回到花果山。
当时他说了一句话：“养马者，乃后生小辈下贱之役！”问题是，一开始叫他养马，他根本没觉得“下贱”啊！所以，关键还是官位太低。如果“弼马温”是一品或二品的官，那么，他也就乐于继续养马了。这也就不难理解，为什么第二次上天，闲逛了一段时间后，玉帝叫他去管蟠桃园，“玉帝道：‘朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。’大圣欢喜谢恩，朝上唱喏而退。”（第五回）
说养马贱，管桃园不更贱？从马夫到农夫而已，可他又“欢喜谢恩”，为什么？因为这一次，他已经是玉帝封的“齐天大圣”了，有了这头衔，再低贱他也愿意干的。
其实，站在天宫的角度来看，招孙悟空上天，已经是破例让一个既没背景也没功劳的低层级妖怪进入体制内了。虽然“弼马温”没品级不入流，好歹也是“在编”——你知道公务员多难考吗？你知道有多少大学生为了能有个“在编”的身份，挤破头也要进环卫局当清洁工吗？你知道天蓬元帅、卷帘大将等高层，要历经多少修炼、“三千功满”才能上天获封吗？
既想进入体制内，又不耐烦循序渐进的游戏规则，一听说官职小就闹，这不叫反抗，而是撒泼。而当他在花果山前竖起“齐天大圣”大旗时，被镇压也就是迟早的事了。
如果说，第一次闹天宫，是因发现受骗而恼羞成怒，尚值得同情的话，第二次闹天宫，说起来就更令人不齿了——简单一句话，就是：国宴没他的份。
七仙女来摘桃，说王母要开蟠桃宴。孙悟空问有谁参加，仙女回答，东西南北海陆空各路神仙都请了。这时，“大圣笑道：‘可请我么？’仙女道：‘不曾听得说。’大圣道：‘我乃齐天大圣，就请我老孙做个席尊，有何不可？’”还想坐首席呢！却不知，“齐天大圣”听起来牛逼，也就是虚职，离核心权力圈如此之远。而他的实权，也就监管特供农产品，最多偷吃几个特供桃也就是了，还想参加国宴？省省吧。
这一次，他却没发火，“反抗”更谈不上。一开始他用下三滥手段骗过老实巴交的赤脚大仙，只想变成他的模样混进国宴骗吃骗喝。不料到了宴会厅，国宴没开始，他闻到特供酒香，受不了，变瞌睡虫放倒厨工，“放开量痛饮一番”。最后喝多了，却怕了，“不好！不好！再过会请的客来，却不怪我？一时拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。”回府途中迷了路，走到了太上老君的兜率宫，想进去探望老君，老君讲道去了，宫中无人，他却偷吃起老君的仙丹来。“一时间丹满酒醒，又自己揣度道：‘不好！不好！’这场祸比天还大，若惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！”（第五回）于是逃回花果山。
瞧瞧，这就是孙悟空的“勇敢”和“反抗”。
分析到此，已很清楚，孙悟空被迫和天宫的对抗，并不是自觉的“反抗”。当他闹得不可收拾，如来出场时，他和如来有了一段对话。如来问他为什么要闹天宫，孙悟空说了一句话，将他的真实想法说了出来，就是想当玉皇大帝。如来告诉他，玉帝并不是随便就能当的，他让孙悟空做一道数学题：“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受受无极大道？”
我替孙悟空算了一下，答案是两亿多年，也就是说，玉帝是从侏罗纪时代，混在恐龙堆里就开始修炼，两亿多年后才当上玉帝的。所以，如来骂孙悟空：“你那个初世为人的畜生，如何出此大言！”
这时孙悟空说了一句话，被很多人拿来作为他有“反抗精神”的铁证，他说：“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道，皇帝轮流做，明年到我家。”（第七回）《史记·项羽本纪》载：“秦始皇游会稽，渡浙江，梁与籍（即项羽）俱观，籍曰：‘彼可取而代也。’”孙悟空跟项羽一样，都想“取而代之”。这种豪情壮志，不是“反抗精神”，而是“取代精神”。因为他们都看到绝对权力带来的绝对威势，但并不反抗这种不合理的极权制度，只是想取代，想让自己拥有绝对权力。项羽若当上皇帝，很可能比秦始皇更坏；让孙悟空当上玉帝也一样。
几千年皇权制度熏染下，国人或多或少都有如此德性：不恨特权，只恨自己没有享受特权；不恨贪腐，只恨自己没有贪腐能力。所以削尖脑袋也要挤进特权队伍。
话说回来，猴也好人也罢，有权欲是很正常的。只是，嫌进阶太慢，急功近利，想一步登天，下场往往都很惨。比如孙悟空，再怎么闹腾，也跳不出如来佛的手掌心，最后连法律程序也不走，就直接给判了个“无期”徒刑。
在那暗无天日的几百年光阴里，孙悟空有没有对自己的权欲进行反思？答案应该是肯定的。
第四十回，悟空找太上老君讨要丹丸，救活了乌鸡国王，任务完成的假国王青毛狮子也被文殊菩萨收回。乌鸡国王对取经团队千恩万谢，一定要把王位让给他们。唐僧当然不受，国王又请孙悟空来当，“行者笑道：‘不瞒列位说，老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝，都做遍了。只是我们做惯了和尚，是这般懒散。若做了皇帝，就要留头长发，黄昏不睡，五鼓不眠，听有边报，心神不安；见有灾荒，忧愁无奈。我们怎么弄得惯？你还做你的皇帝，我还做我的和尚，修功行去也。’”
我们可以相信，这是被关了几百年后，孙悟空对权力和义务关系的反思。虽然这里说的是人间皇帝，还受制于神佛，但天上皇帝也差不多，远不是权欲熏心时的孙悟空想象的那样——拥有了绝对权力，就可以绝对的逍遥快活。
且看下文《三评孙悟空：草菅人命》。
（责任编辑：余江波）

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原来“王侯将相，宁有种乎”是取代精神，不是反抗精神啊，学习了

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期待第三季。