老子与哈耶克 —— 老子的“不可为”与哈耶克“致命的

抵押菠萝兔

老子说，"天下神器不可为也，为者失之，执者败之"。这句中国古老的格言在阐释方面存在两个不确定的要素。

第一，这里的神器，是指什么？最庸俗的解释，是指民心。按照老子《道德经》的秩序，他应该是指天地之道，指宇宙万物的规律。按照老子的问题意识，我们提出的问题是，天地之道是什么，或者说宇宙万物的规律是什么？有没有直接言说的答案。至少在中国所有的思想文献里，我们是找不到答案的。所以老子说，道可道，非常道，名可名，非常名。这意味着中国文化的传统，在道的意义追寻上，早在老子时代就已经止步。中国人没有听到道的陈述，道也没有在更深刻的层面对中国人构成启示。

第二，老子的不可为，到底是什么意思。有人解读为，这是陈述人面对世界，面对自然秩序，最好无所作为，因此无为而治的观念由此提出。但老子显然忽略了人性的冒进的一面，即每个人在面对世界，面对人生的时候，不可能做到无所作为，人一定会高估自己的理性能力，对这个世界作出一些什么。因此，老子原本具有敬畏意义的思想体系，很快变成了一种消极的、冷漠的、甚至是神秘的虚无主义。一种关于人的具体的生活，终于变成了一种抽象的逃避，一种以自我为中心的原子式个体主义。

但中国文化传统之外的思想体系，并没有沿着老子的神秘主义或者虚无主义发展，反而在很早就发现了一种可以言说的，既有形而上思维方式又有形而下发展体系的整全的思维方式。

其一，关于道，《圣经·约翰福音》直接说出，神就是道，道就是神，经过这个互文性质的表述之后，马上又强调，神就是爱，充充满满地有真理，有恩典。而在《圣经·出埃及记》里，神更是直接宣布了十诫，正是这份著名的历史文献，后来的人们相信这就是道的意义，而且这样的道，不是人的自我发现和自我总结，而是神的话临到了人类。

这才是一种神对人类的一种巨大的启示，才是人的使用说明书，才是人类文明得以发展的巨大的精神谱系。这样的道，不是空洞的概念，不是虚无的叹息，也不是抽象的仰望，而是神的词语，神的言说，是神的福音像鸽子一样降临在大地上，降临在每个人的内心深处。

其二，关于敬畏。一个真正具有敬畏精神的人，面对这个世界，不是无所作为，而是要认识到人的有限性，认识到人的思维的边界，从而拒绝一种致命的理性的自负。这正是《圣经·箴言》里的智慧，敬畏耶和华是知识的开端。所谓开端，不是无所作为，而是强调，在敬畏神这个巨大的前提建立起来之后，人有能力，有智慧发现和运用更多知识，更多规律。

这正是亚里斯多德关于“形式逻辑”的原点，人首先要认识神，建立起与神有关的大前提，接着认识人，建立起与人有关的小前提，然后才能找到问题意识，进而找到答案。至于伟大的古典经济学家亚当斯密，他在论述市场体系的时候，反复强调“一只看不见的手”，在论述人的道德情操秩序的时候，反复强调“公正的旁观者”。以斯密从小接受到的教堂敬拜生活细节来看，他肯定是沿用了神学的思维方式，接受神的启示，进而找到了经济学的大前提，也找到了一种谦卑的经济学方法。

后来的哈耶克反复强调的“自发秩序”，事实上也是沿着斯密的神学思维方式，将经济学关于市场的秩序问题，嫁接到了自然神论的基础上。所以，哈耶克在晚年，专程去到梵蒂冈会见约翰·保罗教皇，并且诚恳地说，他不过是在上帝的口袋里，偶然发现了一块灿烂的马赛克。在上帝的秩序里，或许这样的工作，不值一提。

但是对于人类的经济学而言，亚当·斯密和哈耶克，却发现了真理。只有站在这样的思想体系的高度，我们才能读懂哈耶克毕生都在陈述一些什么。

比如，哈耶克总是强调两个信念，第一，任何一个个体或组织所能获得的知识量都是有限的，人类理性亦如此。第二，社会科学不同于自然科学，采取自然科学数据式方法来控制社会、控制每个理性的经济人，既是错误的，也是无效的。显然，在人类巨大的骄傲面前，哈耶克的语言简直是空谷足音，他的第一个信念，解释了个人行为的边界，第二个信念，解释了政府行为的边界。由此我前所未有的相信，只要一个人坚守住了这两点，他一定就是一个真正的自由主义者，是一个认识了真理的人。

关于通货膨胀，哈耶克的分析方式，也是建立在对自发秩序的敬畏之上，他说，通货膨胀最大的危害是扭曲市场分散且自由的价格体系，导致所有的人都对市场判断失误。没有人知道低成本的生产方式是什么，所有的资源都一窝蜂地转移到无效率的地方，经济结构因此严重扭曲。而这一系列灾难的始作俑者，正是政府基于自身骄傲的理性所超发的货币。是政府的无知和骄傲阻挠了市场的演进。

比如关于人们热衷于谈论的经济公平或者收入公平，哈耶克直接指出，这是非常危险的概念，原因在于这些概念的背后，政府总有一双无所不在的奴役之手。

1976年，哈耶克强调，“将市场发展的过程描述为公平或者不公平，这不符合市场的逻辑，收入分配的差异，是这个世界的客观现象，是市场力量作用的结果”。这类似于这个世界上的群山，有的高耸入云，有的则是低矮的山丘，也类似于河流，有的汪洋恣肆，有的是纤纤细流。公平是对差异化的漠视，也是对市场发展动力的回避。

无论是自由经济的政府，还是计划经济的政府，只要政府对收入进行再分配，必然削弱市场发生和发展的经济动力，缩小市场容量和经济的蛋糕。随着大数法则的失去，首先是穷人利益受损，其次是企业家失去了市场冒险和创新的动力，这种企业家精神的丢失，将直接导致商品稀缺、价格高涨，这样的态势将再一次首先传导给穷人，以至于穷人将再一次跌入更加贫穷的深渊。

仔细审视斯密和哈耶克的箴言，人们会发现，他们一直在坚守一个隐隐约约的终极真理，一直把自己的思想体系控制在人所能感知到的理性边界之内，他们没有骄傲到自以为看见了真理，更没有僭越超验的，抽象的神的秩序。

也就是说，他们的思想，首先接受了神本位这样一个巨大的思维方式的大前提，接着对人的意义、人的行为展开了磅礴的开掘。我们想起哈耶克的老师米塞斯，想起他那本鸿篇巨制《人的行为》，伟大的经济学家们都是有着更加伟大的敬畏，沿着这种来自于神的敬畏，大师们终于认识了人。这当然是最古老的智慧，也是最当下的智慧。

我们可以肯定地说，这个世界上最大的危险，是不认识人，是在“认识你自己”这个古老的命题上没有起步。理所当然，这也是希腊精神著名的智慧，先知们总是殊途同归，发现了真理，发现了方法，可惜我们这些使用汉语的人们，一直以来不认识人，不认识我自己。有时候我们把人当成了天使，有时候把人当成了魔鬼。前者盛行时，这个国家充满了骗子和谎言，后者盛行时，这个国家充满了杀手和愁苦。灾难和杀戮笼罩着这片土地，几千年以来，每个人似乎都活在死亡的恐惧之中。

抵押菠萝兔

无论古今中外，一个君王如果碌碌无为的话，对本国老百姓来说并不见得是件坏事。怕就怕那种可劲儿折腾的：今天要搞个什么大工程、明天要超过哪个国家、后天要反对XXX，还要打倒XXX，四处开战，唯恐天下不乱，老百姓饿死也要拿口粮交工向干爹换军工项目???

肥猫啊

[quote=抵押菠萝兔,20199]哈耶克毕生反对社会主义，尤其反对政府干预经济。他认为市场经济的自动调节远比政府官员的瞎指挥有效。政府的功能就是保证法律的正常执行，让人们有公平竞争的环境，这其实就是老子主张的无为而治。[/quote] 说的好~！！@

抵押菠萝兔

哈耶克毕生反对社会主义，尤其反对政府干预经济。他认为市场经济的自动调节远比政府官员的瞎指挥有效。政府的功能就是保证法律的正常执行，让人们有公平竞争的环境，这其实就是老子主张的无为而治。

xgo

看得眼晕、头昏