（转载）古印度文化已深入到中国人的骨髓和灵魂

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围观诸位，喷三哥的人，你傲娇个啥呢？
　　你以为你们比三哥高贵？
　　可是咱中国人的命终究不如三哥。
　　领导咱中国人灵魂和思想的是三哥教（佛教产生与古印度，其核心就是一群古三哥）。
　　为何如此说：
　　一、是凡中国名胜风水宝地，必有佛寺，有佛寺，必然有佛和观音。
　　二、男戴观音女戴佛，这个佛是弥勒佛（印度婆罗门），观世音是印度男人。
　　三、说起来什么汉传佛教，其实无论叫什么名称，都得匍匐在佛的脚下膜拜。
　　四、释迦佛的两面性：一方面在屈身于印度教湿婆的第七个化身，面对印度教高僧大量征用性奴而无可奈何，一方面在佛教中告诫徒子徒孙们不得犯淫邪戒。
　　五、观世音为何从男人变成女人？答曰：为了生存，印度人喜欢搞QJ，化身也是生命呢，为了避免骚扰信徒，再度面临在印度式微的命运，集体变性，是印度男人观世音在中国成功的关键。
　哥说印度文化深入到俺们的骨髓，但咱们自以为是地认为，观世音是咱中国人的面孔，她是咱中国的观音JJ。可是你们谁知道，这种为了生存的大改变？
　　观世音横跨很多门派：
　　根在净土——西方三圣，极乐世界二当家。
　　禅宗——如来佛背后的人。
　　道教——慈航真人。
　　妈祖——你还以为真有妈祖？有不死的神仙没有？所以观音化身就变成了这个样子。
　　孔子——你看到祭奠孔子的庙里，居然有弥陀和观音的旗帜~孔子死了，也没成仙，思想还在，但香火被西方二圣延续了~他俩替孔子行道——你家的小孩不是想在高考中获得好成绩吗？

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老一辈的人以及一部分的台湾人、香港人跟印度差不多，相信“一命二运三风水”，现在的中国人，更多的是相信“王侯将相宁有种乎”，不愿被动接受自己的命运，更不会寄希望于来世，所以才会对“拼爹”现象深恶痛绝。

　　去寺庙烧香的，大多数都是目的很明确的。不夸张的说，大多数中国人对宗教的信仰，比较功利化，并不是发自内心的虔诚，虽然不少人说自己是佛教信徒，其实就是去祈祷自己身体健康、事业顺利赚大钱之类。

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如今研究诸佛菩萨，大都是将其它宗教的神佛教化，成为「菩萨」。今分析部分菩萨之来源如下：?
观音（ Avalokitesvara ）?
「 Ava 」有「遥远」或「向下」的意味，是高处下观之菩萨。「 Svara 」是「自在」之意，也有神妙之意，「观自在」即观事物内在的神妙自在性，或观世间众生的声音，故又名「观世音」。?
高 楠顺次郎及木村泰贤于「印度哲学宗教史」中曾提到，印度雅利安人拜一位 Asyin 神，大慈大悲，今锡兰人仍拜之；印度又有湿婆神（ S \' vara ），能有多种现身，与观音「应以何身而得度者，即现何身而为说法」一样。佛教将 Asyin 与印度湿婆 S \' vara 两者混合创造了观音。此外，印度六派哲学中所拜的最高神 Isvara ，是「大自在天」，与观音的「自在」意义一致，字根也相同；也可能是 Asyin 与 Isvara 结合，创造了「观自在菩萨」，即观音。观音并非历史上存在的人物，却是将不同神的名字结合而虚构出来的。?
中 国民间传说所谓妙善公主的故事，则是宋普明禅师所伪作，名「观世音菩萨本行经」（后称香山宝卷），非印度佛教所原有。在印度的观音多是男身，结华经认为有 三十三身的变化，其中有五个是女身，即四妇女身及一比丘尼身。何以在中国全改为女身，至今仍无确定的考证提供可靠的解释。观音是人虚构神灵，并无客观历史 的存在，其女身形像亦无充足佛经根据支持。?

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弥勒信仰的研究?
弥勒（ Maitreya ），由 Maitri （慈爱）一辞而来，全名译「弥恒利耶」，华文译「慈氏」。因其累生多劫，修行慈心三昧故名。?
至于弥勒思想成形的年代，根据日本松元文三郎研究有关各经典而着之《弥勒净土论》，指出是佛灭后三百到五百年，由大乘佛教徒所创，主要的依据是法显的记载。?
法显传陀历国条（ 399 年左右）：「越大雪山将入北天竺，有一小国曰陀历。其国昔有一罗汉，以神通力，将一巧匠上兜率天，观弥勒菩萨之长短色貌下，还之后，刻木作像，长约八丈，足趺八尺，齐日常有光明。……立此像，距佛涅盘后约三百年，计为周平王时期。」?
然而香川孝雄写《弥勒思想的展开》，指出在阿育王派传教师、或普夏来多罗王灭佛时期，仍未有弥勒像的记载或出土，故法显所闻之传说不足信，而法显之前也无弥勒事迹传闻。?
今在印度发现之弥勒像，最古是 130-150 年，在玛兹拉出土。可见这是相当后起的佛，是取用其它宗教的神而产生的。?
一 般学者如 J. Filliozat, J. Pozylnshi, S. Levi, H. Abegg, E. Lemotte 等考证，指出伊朗摩尼教信一 Mithra 神，是一末日救主（受犹太人弥赛亚观念影响），此神当为弥勒（ Maitreya ）一字的根源。今新疆维吾尔文写的摩尼教经典，发现记及伊朗巴米扬地方有很多手龙华的神像。故弥勒可能是 Mithra 在印度的转变。?
弥 勒主要的性质是「未来佛」，在古印度，佛教徒因感政治、社会与教团均出现危机，而期待未来有佛来临。较古的经典中．见长阿含经转轮圣王修行经，谓过去有转 轮圣王名坚固念，传位太子。太子不守正法，陷民于苦厄，人为贫穷饥饿所恼，人寿由一万减至五千，三百，二百，百，十年。后人渐起悔恨之心，而怀慈心，人寿 乃由十增至二十，四十，八十，百六十，三百二十，六百四十，二千，五千，一万，二万，三万，四万至八万岁，女至五百岁婚嫁，彼时只有九种病症：寒、热、 饥、渴、大便、小便、欲、饕餐、老病；大地平坦，无蚊毒虫，瓜石变为琉璃，五谷丰乐，「彼时弥勒如来出现，说梵行清净之妙法，弟子有无数千万。」?
中阿含说本经（东晋有译本「古来世时经」）：「佛在毘那罗的鹿野园……世尊对众比丘云：『未来久远人寿八万岁时．有佛名弥勒如来。』」?
兜 率天之说源见佛说生经，五百幼童溺死，都往生兜率天流传称参拜弥勒闻法，此经约写于竺法护来中国时（ A.D. 250 ）。流传弥勒是婆罗门弟子，后成佛弟子，以活现未来国土为理想。可见弥勒佛是取用摩尼教的末日救主而产生，只是宗教神话的转移，不具真实性。如今有天道教 崇信弥勒佛，号称五教合一，就正是想利用弥勒信仰所偷取的末日救主思想，讲三期末劫，以之吸纳基督教和回教的末日观，这是倒果为因的吸纳方式。原先是自己 选取了他人教义，而后又因这些教义相近，而宣称吞灭他人，把他人归并为自己系统之中；这是一种混水摸鱼式的混淆。?